赞叹放生功德的词，放生的现世功德
2023-08-12 18:09作者：admin
一、可以替别人放生吗有讲究吗1、佛经中说过：诸佛菩萨、世间神灵都会对戒杀行为感到满意、高兴，并竭力赞扬戒杀之人。
也许有人会想：诸佛菩萨是否会了知我的戒杀之愿呢？关于这一点，相信很多对佛教常识有稍许了解的人，都会轻而易举地作出解答。我们也有无数的例证可以证明，佛陀是全知的正量夫。
另外，戒杀之人还可以获得健康。当然，如果前世的杀业重于今世的戒杀功德，或因为其他原因，就仍有可能会生病。但发誓戒杀之人即使偶感小恙，却可以代替堕入地狱的巨大痛苦。
戒杀之人纵使到了晚年也是耳聪目明、五根敏锐。
戒杀还可以消除寿障，延年益寿。有很多人在遭遇寿障之际，会惊恐不安地延请僧众念诵很多仪轨。其实，念诵仪轨虽有作用，但最奏效的方法，无疑是戒杀。通过戒杀，就可以遣除所有的寿障。
戒杀之人不仅可以得到佛菩萨的庇护，就连世间的罗刹、魔鬼等非人，也会保护此人。护法以及其它世间神灵，也会昼夜围绕，严加守护。
很多居士都在坚持供护法，并念诵格萨尔王等各种护法仪轨，但如果不吃素戒杀，其作用是微乎其微的；如果能戒杀吃素，则仪轨可念可不念。即使不念，护法等鬼神也会履行保护、照看戒杀之人的责任。2、大家自接触佛教以来一直都在说的一个词语就是“随喜赞叹”然而我们真的了解随喜赞叹的含义吗？我们又为什么常说随喜赞叹呢？3、随喜赞叹，就是见他人行善，随之心生欢喜赞扬之心，这是佛弟子们应该具有的一种境界。4、随喜，指见人做善事而乐意参加，见人做善事或离苦得乐而心生欢喜。并且自己随着他人之欢喜而欢喜，喜他人成就的善果，谓之随喜。5、赞叹，指赞美惊叹。表达的是对人、事、物的一种积极认同的态度，即“赞赏”。由内心对事物的敬仰而产生的态度。6、我们随喜的对象不仅仅是诸佛，对于十方世界所有众生，我们对他们一丝一毫的善举也要表示随喜。我们不仅对诸佛菩萨所有成就的一切功德表示随喜，对一切众生的善行或幸福也要由衷地欢喜，由衷地随喜赞叹。7、随喜赞叹一切六趣四生的众生。六趣即六道，指天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。四生，指胎生、卵生、湿生、化生四种。8、运用好随喜赞叹四字，要求我们要有一颗感恩的心，我们很多时候对他人得到的利益，往往高兴不起来，主要是因为我们的心胸狭窄，常存有嫉妒之心。普贤菩萨的第五大愿中说道“随喜赞叹”，就是对治嫉妒、自私、狭窄心量的最好方法。9、在日常生活中“随喜赞叹”并不是一件困难的事情，只需要我们真心地去感受当下的每一个美好瞬间，你会发现自己的心量会一点点地变大。10、“睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：此福尽乎？佛言：譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故；福亦如之。”二、西安哪里可以放生黄鳝1、——《佛说四十二章经》2、看见别人在布施，要跟着欢喜、支持，就会得到很大的福报。有个沙门问佛道：“随喜的人都有了很大的福报，那么，布施的人应得到的福报是否会没有呢？”3、佛回答说：“像有一支火炬，成百上千的人拿上火把来分取火种点燃火炬。”再用这火煮饭照明，但原来的火还是存在的，并不会因为他人的取火而消失，布施所得的福报也是这样的道理。4、随喜。谓见他人行善，随之心生欢喜。《法华经卷六·随喜功德品》载，听闻经典而随喜，次次累积，功德至大。《大智度论》卷谓随喜者之功德，胜于行善者本人。5、不修行则罢，若欲真修行，理应普遍性、永恒性、平等性而行随喜，令自我自性解脱，逐渐步入无生，证得法身方为究竟法则；若见、若闻、若觉、若知他人造福行善，皆随而欢喜，如是广大心而随喜，方为佛意。6、大小二乘之随喜不同，大乘之随喜广通三世十方诸佛及弟子，小乘仅局限于三世佛；大乘随喜法身之功德，小乘仅随喜身之功德；大乘之随喜通于漏、无漏，小乘之随喜唯限有漏心。7、随喜功德亦为佛门极为重要修行法门之甚至不可或缺之法则，因为随喜者能破自我嫉妒心，嫉妒心乃障道因缘，令行道者堕落，是故，佛陀以身作则，在任何时处，常随喜赞叹佛之弟子。8、如赞叹目犍连为我弟子中神通第富楼那为我弟子中说法第舍利弗为我弟子中智慧第阿那律为我弟子中天眼第须菩提为我弟子中解空第一等等，大圣佛陀随喜赞叹弟子是彻底圆满而说，绝无保留，令弟子欢喜、生信心、结好缘、师生更友好、彼此距离越拉近，佛陀不愧是佛陀也！9、随喜他人之功德，自己亦得莫大功德。《法华经·随喜功德品》云：“展转闻法华经，随喜功德尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者。”10、随喜功德，为普贤菩萨所发十大愿之一。即见他人累积功德，如同自己积德般欢喜。如对佛陀之从初发心、不惜身命、舍头目髓脑、修诸苦行，以至成道、灭度等所有功德，乃至六道四生，声闻辟支佛，一切菩萨等之诸善功德，我皆随顺欢喜。
也许有人会想：诸佛菩萨是否会了知我的戒杀之愿呢？关于这一点，相信很多对佛教常识有稍许了解的人，都会轻而易举地作出解答。我们也有无数的例证可以证明，佛陀是全知的正量夫。
另外，戒杀之人还可以获得健康。当然，如果前世的杀业重于今世的戒杀功德，或因为其他原因，就仍有可能会生病。但发誓戒杀之人即使偶感小恙，却可以代替堕入地狱的巨大痛苦。
戒杀之人纵使到了晚年也是耳聪目明、五根敏锐。
戒杀还可以消除寿障，延年益寿。有很多人在遭遇寿障之际，会惊恐不安地延请僧众念诵很多仪轨。其实，念诵仪轨虽有作用，但最奏效的方法，无疑是戒杀。通过戒杀，就可以遣除所有的寿障。
戒杀之人不仅可以得到佛菩萨的庇护，就连世间的罗刹、魔鬼等非人，也会保护此人。护法以及其它世间神灵，也会昼夜围绕，严加守护。
很多居士都在坚持供护法，并念诵格萨尔王等各种护法仪轨，但如果不吃素戒杀，其作用是微乎其微的；如果能戒杀吃素，则仪轨可念可不念。即使不念，护法等鬼神也会履行保护、照看戒杀之人的责任。2、大家自接触佛教以来一直都在说的一个词语就是“随喜赞叹”然而我们真的了解随喜赞叹的含义吗？我们又为什么常说随喜赞叹呢？3、随喜赞叹，就是见他人行善，随之心生欢喜赞扬之心，这是佛弟子们应该具有的一种境界。4、随喜，指见人做善事而乐意参加，见人做善事或离苦得乐而心生欢喜。并且自己随着他人之欢喜而欢喜，喜他人成就的善果，谓之随喜。5、赞叹，指赞美惊叹。表达的是对人、事、物的一种积极认同的态度，即“赞赏”。由内心对事物的敬仰而产生的态度。6、我们随喜的对象不仅仅是诸佛，对于十方世界所有众生，我们对他们一丝一毫的善举也要表示随喜。我们不仅对诸佛菩萨所有成就的一切功德表示随喜，对一切众生的善行或幸福也要由衷地欢喜，由衷地随喜赞叹。7、随喜赞叹一切六趣四生的众生。六趣即六道，指天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。四生，指胎生、卵生、湿生、化生四种。8、运用好随喜赞叹四字，要求我们要有一颗感恩的心，我们很多时候对他人得到的利益，往往高兴不起来，主要是因为我们的心胸狭窄，常存有嫉妒之心。普贤菩萨的第五大愿中说道“随喜赞叹”，就是对治嫉妒、自私、狭窄心量的最好方法。9、在日常生活中“随喜赞叹”并不是一件困难的事情，只需要我们真心地去感受当下的每一个美好瞬间，你会发现自己的心量会一点点地变大。10、“睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：此福尽乎？佛言：譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故；福亦如之。”二、西安哪里可以放生黄鳝1、——《佛说四十二章经》2、看见别人在布施，要跟着欢喜、支持，就会得到很大的福报。有个沙门问佛道：“随喜的人都有了很大的福报，那么，布施的人应得到的福报是否会没有呢？”3、佛回答说：“像有一支火炬，成百上千的人拿上火把来分取火种点燃火炬。”再用这火煮饭照明，但原来的火还是存在的，并不会因为他人的取火而消失，布施所得的福报也是这样的道理。4、随喜。谓见他人行善，随之心生欢喜。《法华经卷六·随喜功德品》载，听闻经典而随喜，次次累积，功德至大。《大智度论》卷谓随喜者之功德，胜于行善者本人。5、不修行则罢，若欲真修行，理应普遍性、永恒性、平等性而行随喜，令自我自性解脱，逐渐步入无生，证得法身方为究竟法则；若见、若闻、若觉、若知他人造福行善，皆随而欢喜，如是广大心而随喜，方为佛意。6、大小二乘之随喜不同，大乘之随喜广通三世十方诸佛及弟子，小乘仅局限于三世佛；大乘随喜法身之功德，小乘仅随喜身之功德；大乘之随喜通于漏、无漏，小乘之随喜唯限有漏心。7、随喜功德亦为佛门极为重要修行法门之甚至不可或缺之法则，因为随喜者能破自我嫉妒心，嫉妒心乃障道因缘，令行道者堕落，是故，佛陀以身作则，在任何时处，常随喜赞叹佛之弟子。8、如赞叹目犍连为我弟子中神通第富楼那为我弟子中说法第舍利弗为我弟子中智慧第阿那律为我弟子中天眼第须菩提为我弟子中解空第一等等，大圣佛陀随喜赞叹弟子是彻底圆满而说，绝无保留，令弟子欢喜、生信心、结好缘、师生更友好、彼此距离越拉近，佛陀不愧是佛陀也！9、随喜他人之功德，自己亦得莫大功德。《法华经·随喜功德品》云：“展转闻法华经，随喜功德尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者。”10、随喜功德，为普贤菩萨所发十大愿之一。即见他人累积功德，如同自己积德般欢喜。如对佛陀之从初发心、不惜身命、舍头目髓脑、修诸苦行，以至成道、灭度等所有功德，乃至六道四生，声闻辟支佛，一切菩萨等之诸善功德，我皆随顺欢喜。
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