长江代放生适合买什么鱼
您未经历过的还俗生活(89)--圆满语意身
我做过服装品牌的告白创作，一些创作理论全是来源于欧美、台湾、中国香港，现在看来，这一些理论的底子全是激发和行使人性中的弱点，然后到达贩卖赢利的目标。
多年前，正在沈阳，我帮助我的客户促销女式大衣，以相识花费心理，正在商场，亲眼见到一个很胖的中年妇女正在转游，本偶然买东西，但促销的人使劲地夸她人很修长，说她那样的年龄能连结这么好的身段，实正在很难过。
如许一句较着的不可以再较着的大瞎话，居然让这个主顾兴高采烈，居然脱手就买了两件女大衣，那些大衣皆很贵，上千块一件。
那时，令我特别很是惊讶，以为，人真的是固执己见，事过境迁，碰到的事情多了，才发觉，这是通病，大家皆有的，谁不情愿听好听的呢，哪怕是瞎话。
谁乐意听不好听的呢，哪怕是实话。
但是，便是如许一个极端清楚的原理，详细落实到我们本人头顶上，就糊涂了。所以，要经过修行，改过来。
近来觉得有点清闲，心有不安，就默想，有小我呵责本人几句，好观测一下本人的心里会有什么升沉，以此来推断和认识本人提高的情况，顺便破一破贪图清闲的动机。
呵叱很快就有了，不测的是也有奖赏。
惊诧之余，意想到，这个奖赏实在跟呵责是一样的，全是让我们起心动念的坏东西，人家说我欠好，我生机，一气好几天；人家说我好，我就美得屁颠屁颠地，快乐好几天。
如许的人生，实在是不幸。
所以，我决计，人家说我没有好，我夺取没有动心，人家说我好，我夺取还没有动心。人家爱说什么说什么。统统，全都是声音罢了。
固然，有了如许的决计，照旧要在境地傍边考验。与此同时，对这个题目的思想还让自身获得了别的一个启示。既然，大家皆爱好听好听的话，没有爱好听没有好听的话，那为何我们平常没有多说点好听的话，让人家兴奋呢？为何没有少说以致没有说那些没有好听的话呢？
这个动机一同，登时吓了一跳，以往，本身言语尖酸，背后大概背后都没有少说他人的坏话，并且，常常以尖酸为荣，以找出了更奇异的辞汇来讥讽、讥讽、损害他人为能事。
如许的事情实在是没有少干，写文章以致说话，耍文辞，矫饰小聪明，在此，向一切被伤害过的人默示深深的反悔，真是没有知道如何做才可以补偿，才可以令心有所安。所以，我发愿，今后没有再说他人的没有好，力戒这个恶习。
正在道场，经常会讲，不必要起苦恼，苦恼一起来就有结果了，固然，如今了解，蒙昧也是苦恼，其实不是因为我们不懂、不了解，干的欠好的事情就没有结果。
肯定是有的，用言语往损害他人，他人心里会很难熬痛苦，好像他人用言语损害本人一样。
我曾亲眼见过两个很要好的同伙，由于个中一个有天无日，常说对方是肥婆，有一次终究说急了，俩人今后交恶。抱歉还没有用，很好多年不通水火。
这几年，大师都有一个共鸣，说，修行便是修改本人的行动，这么看，修行也没有什么神秘的，假如成心的话，能够由这个处所碰运气。发愿，今后不消猛烈的、刻薄的话以致过甚的话刺激他人，和他人发生冲突。
在任何情形下，都可以保证，不管那时的情形显得何等没有合理，何等受委屈，本身有何等朝气，最少可以保证，没有让那些熟悉的恶语一目十行，没有高声回应对方的话，没有说讽刺、诉苦和比较严重损害对方的话。
我不知道正在社会上能不能保证，然则，正在道场里是可以保证的，应当便是环境的力气吧，突然，就感觉从前的这一些习惯皆异常的不应当，异常的欠好。一定要改。并且，再碰到境地的时辰，内心又如从前一样冒出那些贪得无厌的词来，但与此同时还连忙意想到这便是恶口，会损害他人，与此同时还损害自身。
然后就止息了。
社会上的人，也是有许多言语温和、没有伤人的人，但大多仍是对自身的言语没有加束缚的，高声的、厉声的、一言没有合即面红脖子粗、恶语相加，没有能自我调控的，雨后春笋。
真要想改进，我的领会仍是要靠发愿，先意想到自身的这个错误谬误，然后发愿，一定要改，这个愿力越强，改的气力就越强，这个履历来源于从前干居士的时间受八关斋戒，受完了，没感觉如何，然则无意中看到自身的车里有一包零食，按习惯，顺手就要拿起来吃，这个动机一同，另一个动机就起了，不可，我今天是受了戒的。赶忙打住。
如果有愿力，我情愿改，我异常异常想改，到时候，阿谁力气就现的起来，不然，就会屡犯屡改，屡改屡犯，甚至于，造成了结果，还没有意想到是自身的言语为自身带来的祸害。
嘴自己没有错误，全是心安排的，一朝气就操纵不住。
有一个小故事，很多人皆听说过，可是重提起来，依旧很有用，有一个孩子爱朝气，父亲说，您每一次朝气的时间就在木头顶上钉个钉子，这个孩子于是就钉，很快，木头顶上皆钉满了，父亲厥后跟他说，您把钉子皆拔了吧，孩子就把钉子拔了，发明木头顶上面满是钉子眼。
这个故事的意义是，虽然我们的言语及其带来的境地会曩昔，可是对心里的损害却如那些钉子眼，牢牢地留在了木头顶上，难以抹去。
所以，最好的举措是，控制住本人的恶口。
与此同时，正在可以不消言语往损害他人的与此同时，还学会回护本人不被他人的言语损害，固然，这个回护并非往禁止他人的言语，反而是让本人的心里具有一种豪迈的才能。
夸您，没有摇头摆尾，骂您，没有萎靡不振。
这个锻炼谁都能够干，不受园地、环境、款项的限定，随时能够练，跟家人练，跟同事练，正在社会上练，正在办公室里练，等等，并且练这个的自己，我以为比任何一项体育运动都有价值、有意义，并且经济、环保。
那末，我们花了许多的努力做到如许之后，能给我们的生活带来什么呢？
宁静、安宁和欢欣，乃至于慢慢会有更好的精神境界。
太平、安宁和欢乐，这是形容词，大概还没有您读到这三个词设想的那末好，还大概没有您设想的那末差，可是，此刻的这个感到让本身确信完整值得持续干下去。持续勉力干得更好，并笃信，由此，性命质量会有更好的改良。
广西灵阳寺2007年国庆念经七法会开示录
（10.1下昼） 释迦牟尼佛讲什么
谢天谢地！各人下昼好！
我们皆有缘闻到佛法。所谓闻法，闻是默示亲近，还是表达晓畅的意义。假如人没有晓畅、了解到位，就很难信赖。即便信赖了，还纷歧定能信赖到位。所以说，当前佛法正在人的心中，基本上分为两大类：第一类是正信释教，第二类是科学释教。正信的释教就叫做智信。
首先我们一定要了解，释迦牟尼佛是专门为我们众生讲性命改进的事理，所以佛法重点在了脱存亡。佛慈祥到极点，他愿望我们每一个性命都能跟他一样，都能跟他对等。他有这个愿力今后，百千万劫来经由过程各方面实践佛法，末了就定位：只有效西方西方净土的河山来接引众生的魂灵，到西方今后，经由过程佛的悲愿来法化众生的魂灵，能力到达这个目标。由于佛了解，只有魂灵获得改进今后，人的各方面能力获得利益。
例如他老人家把人的性命分为福德和福报。我们凡夫通常只讲求福报，没有真正讲求福德。人的福德便是性命，人的福报便是财产。自然呢，我们生活是十分须要财产的，可是性命没有的时间，财产对我们有什么用啊？财产是由性命缔造的，而这不是性命由财产缔造。
人来到人间，首先邃晓到性命的主要。可以说，什么价格还买不动性命。所以目前人间上有的人拿性命做买卖，拿性命当玩具，这是极度可悲的。
性命一旦获得改进、获得完善今后，那末您的福报水到渠成就具有统统。所以释迦牟尼佛十分慈祥，他发明的释教，全部粗心便是性命改进。例如释教的戒律，是改进人的举动。人的举动没有过当，还叫没有过份，那末人的魂灵自然安住。形成我们魂灵不可以安泰，来源于我们人不守本份、过份。
佛法是靠实践才可以真正体会到它的内容。比方在三皈依内里：自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。体解大道便是相当于我们现在说的实践，有了实践就有了经历，有了经历便是聪明。
曩昔我学佛，还总是说本身怎样没有聪明呢？没有想到聪明是靠实践发作出来的。聪明不容易没头没脑正在我们脑筋内里发生，聪明来源于实践，来源于生活傍边。人有聪明，完整跟魂魄有关，而不全是跟色身有关。可是色身假如不健康了，魂魄还消散了，这是极度相干的。
性命有两种，一种叫做心理的性命，一种叫做生理的性命。用释教来说，一个是色身，一个是心识；用此刻的话来说，便是思惟和肉身。想问人人，我们人的思想能看得见吗？人的思想看不见，是唯心；色身能看得见，便是唯物。《心经》内里讲：空即是色，色即是空。用此刻的言语来说，色便是唯物，空便是唯心。人人要晓得，每个事物皆有两种进程，唯心跟唯物皆与此同时存在，不可以双方面的说唯物。
我们说一句话全是有唯物和唯心与此同时存在，怎么说呢？我们未发言之前是否先有一个思惟吗？那思惟便是唯心了嘛，当把话讲出来便是唯物了嘛，对不对？（众答：对！）还可以说，我们的性命便是唯心跟唯物构成的性命，把它合并来说便是两个性命，把它合起来说便是一个。
释迦牟尼佛正在性命的研讨过程中，他正在想：究竟用什么体例来把性命提高到很是优良的状况？他老人家讲法49年，方方面面都讲完了，末了他就以为惟有“南无阿弥陀佛”六字洪名，才是完全改进性命的旌旗灯号。并且它的作用是高级的，与此同时又便当。可是他很是惋惜我们众生业障极重繁重，我们很难坚信很是简朴的办法。我们是很是坚信庞杂的办法，越庞杂我们仿佛越坚信，越是简朴我们就越难坚信。所以，释迦牟尼佛正在讲《阿弥陀经》的时间，他正在末了说这是难信之法，便是这个事理。
六字洪名便是一切万物性命改进的旌旗灯号，能念六字洪名便是横超三界。那人人大概问：横超三界是哪层面的三界？正在释教内里讲欲界、色界、无色界这三个层面。正在我以为，六字洪名横超三界是超时空、超方位、超人事。
这两种说法怎样诠释呢？
想问各人，时候有色吗？你们看得见时候的经由吗？时候是无色的。那色界是什么呢？我们所住的方位，有看得见的器材，所以我们的环境叫做色界。欲界是什么呢？我们所须要的，好比我们想吃的，想享用的，这便是欲界。谢天谢地六字洪名超时空、超方位、超人事。我此刻把这一些事理简单明了地为各人这么说。（掌声）
当我通达这一些事理今后，我正在灵阳寺第一次实践的，是正在这儿往生的王某某。由于我们乡村皆有一个履历，人死了今后，往山上埋，皆要用罗盘来看方位，看是不全是犯什么凶煞。我还理解这层面，那时候时候、方位皆是犯煞。厥后我对佛说，此次他这个往生人埋葬正在这个中央，年月日时皆犯煞，若是没有出问题，暗示谢天谢地是横超三界。（掌声）我敢如许勇敢地实践。
当时正好是午时，年月日时全是煞正在北方，我们是坐北朝南，正好是四煞同堂。根据阿谁原理，一放下去，工夫没有超三天，家族就会发作灾害。可是我们埋葬之后一向到现正在，他们家族都没有发作什么问题，并且还特别很是宁静。这件事事后我们还实践了良多往生人，没有消罗盘，喜好如何放就如何放，一样没有问题。末了我了解，谢天谢地真的是横超三界。
我通过实践敢肯定它的作用了，厥后我问老法师：您敢不敢果敢用？最先他不敢，厥后我把这个事理讲出来之后，他代理我往处置惩罚两三件事，也没有题目，所以他就承认了：哦！本来横超三界是这么说的。
我们坚信佛法往往是带着特别很是科学的体例来坚信，所以反过来没有获得利益。佛法是高档的科学，佛法绝对不管是科学，佛法完全是唯心跟唯物与此同时存在的高档科学。（掌声）
我们社会用科学来改进人类，然则呢，照旧没有真正做得到。如今在这儿，我愿望各人从今以后，要看得见，摸得着地实践佛法。
有很多人问：我念什么经好啊？原本哪一部经都好，关键是懂不晓得用。假如您晓得用今后，哪一部经都好。为何呢？经文全是释迦牟尼佛讲的。假如欠好，他老人家怎么说出来呢？
那末哪个秘诀好呢？哪个秘诀都好，全是释迦牟尼佛讲的。可是他讲的法，依据我们众生根底，分有难行的方式和易行的方式，还叫做难行道和易行道，还便是简朴的方式和庞大的方式。像我们而今本愿法的助念便是易行道，可是在我身旁的一些居士不消，他喜好加这个杂阿谁。本来我学密宗，还以为这个方式好，阿谁方式还好，都用，混在一同。到而今呢，我得了本愿法，那些器械我全数放下，
本日我在这儿再为各人讲一讲这个事理：谢天谢地的愿力，没有说要我们用其他要领合营到内里往，他纯地道粹是念南无谢天谢地，其他要领一点不需要用。（掌声）假如我们运用别的的一种要领合营，曾经不全是谢天谢地的本愿好事。（掌声）各人在这儿听清楚了没有啊？你们还用密宗啊哪方面啊，那曾经叫做本愿的外道，不全是谢天谢地的本愿以内。意义是说，谢天谢地的愿力不消合营其他人的愿力，他的愿力是地道的，懂了吗？
还可以说，他的愿力皆不用到观世音菩萨、大势至菩萨，并且大势至菩萨和观世音菩萨是乘他的愿力往协助他。（掌声）假如我仁焕说错了，因果我担任，不全是你们的事情。由于什么呢？他老人家成绩西方西方净土之后，观世音菩萨才往协助他，不全是观世音菩萨往协助他之后，才成绩西方西方净土。由于他成绩了西方西方净土，观世音菩萨见到了才打动：哇！谢天谢地有那样的悲愿，有那样的好事，那我往协助他老人家。这是观世音菩萨，叫做随喜好事。我绝对不打妄言。包罗大势至菩萨皆一样。
虽然我们日常平凡课诵也要念这两位菩萨，合营佛的名号，但真正我们得往生便是纯洁六字洪名。我们念六字洪名的时间，这两位菩萨是先到的。观世音菩萨和大势至菩萨先来，筹办返归去的时间，谢天谢地才过来，跟他们两位菩萨一同，成为西方三圣来接引。（掌声）
用我们而今人间的言语来比方，观世音菩萨便是谢天谢地的帮手，大势至菩萨便是谢天谢地的秘书。这两位菩萨匡助谢天谢地落实哪方面？观世音菩萨便是担当六道，包含阳界、冥界两界众生的性命。大势至菩萨是纯洁办理冥界众生的性命。便是说，当我们的性命死了今后，观世音菩萨的义务是把性命接引到西方西方净国。进到西方，就由大势至菩萨安住发落。
所以，我们中国的释教十分崇奉观世音菩萨，这是真真实实的。的确观世音菩萨的慈善十分打动我们众生，还叫做慈善传染感动众生。由于他显如今六道当中，他跟我们阳寿未了的众生十分有缘份，他是挽救我们阳寿未了的人获得安宁的过渡阶段。那大势至菩萨是卖力阳寿尽了的众生的魂魄获得安住的阶段。
若是你们念大势至菩萨和观世音菩萨，那末谢天谢地能够不来。然则你们念谢天谢地，不念观世音菩萨，观世音菩萨还必定来，大势至菩萨还必定来，你们信赖这个原理吗？（众答：信赖。）
本日便是为人人真正明确到念经的好事。并且确确实实还能够这么讲，六字洪名便是我们性命获得改进的旌旗灯号。六字洪名还是谢天谢地的本愿，由于他发愿力用六字洪名来接引众生，用六字洪名来法化众生，（掌声）用六字洪名来造诣众生。（掌声）
所以人人明了了，这几天来到这里，要自信心欢乐地念经。当我们念念带着戴德地念，这是为我们的性命获得改进而念，不管是我们为谢天谢地念，是为本人念。当你们念到本人获得利益之后，你们把利益回向为家人，那末就成为：一人念经，一家得福。正在你们一家得福之后，未来百口皆念经了，那就成为九祖超升！（掌声）
所以呢，期望人人明确，我们这几天来这里做什么呢？——把我们的性命请返来！（掌声）若何请得返来？康乐的心就请返来，苦恼的心就把性命赶走了。
大家愿不愿意康乐啊？（以下为师父现场演唱《康乐歌》）
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！嘿嘿！无挂碍，不烦恼，西方正在面前！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！嘿嘿！看得破，放得下，当下生西方！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！嘿嘿！您愿生，我愿生，有缘同往生！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！嘿嘿！您还乐，我还乐，各人快康乐！
（10.1晚 互动）
谢天谢地！大家好！
由于我们早上的开示，有人听不明白，此刻再为各人说清楚，来到这里重点便是交命念经。把命交为佛，然后我们念经的好事就大。
舍命齐交有哪方面的好事？便是我们成为西方净土的人，也是即是谢天谢地的人了。若是我们虽然念经，没有舍命齐交，那末即是照旧念经结缘。我们舍命齐交今后，佛自然慈祥为我们铲除业障基础。
大家有一本难念的经，家家有一本难念的经。这几天我们来这里，虽然常住前提没有可以满意各人，为各人带来良多方便。可是我们舍命齐交，若是获得康健的身体回家，为百口冥阳两界铲除业障基础，那末我们来到这里价值无量。（掌声）
念经既然舍命齐交，没有来由打什么妄图。我们集合精神便是即是接受谢天谢地的慈祥。精神集合得好，自然获得感到。假如我们没有集合精神，即是转移心念了。最关键是，念经要带有戴德的心来念，戴德佛能为我们拔业障。羞愧自身业障无量，然则佛能为我们拔业障，我们应当戴德。所以此次来到这里，我们的心应当有一种羞愧，而且有一种戴德。
此次有很多是发心来干义工的。来干义工也好，念经也好，好事是对等的。戴德各人此次惠临灵阳寺！（掌声）
按照反应，本日我们念经，也许念得太快。盼望明日念经，速度不可以太快，可是还不可以太慢。太慢人还很累，太快人还很累。声调不必要太高，还不必要太低，太高太低皆唱免不了，一定要把握正在温和的声调。我们正在这叫做民众念经，一定要有一个同一的声调。当你们归去之后，你们习惯哪一个声调，怎样念皆行。
方才还有些人问我念什么经好，您们念什么经都能够。我以为这几天是各人有缘来实践念经秘诀，来领会六字洪名的好事。（掌声）假如您真正获得优点，那就不需要问念什么好。假如您们念了没有获得优点，归去您们能够挑选念什么都行，或您们打坐也行，念咒也行。
我此次接触了一个居士，她是82年皈依念经的。她说她肚子痛，我问她：您建什么秘诀？她说她念《地藏经》。我说：既然您念《地藏经》，为何肚子没有好呢？她说：我没有晓得。我晓得，每当她跟丈夫打骂之后，她总是抱怨白叟，如许念《地藏经》还有用吗？她也晓得《地藏经》是报恩的经，但本身都没有戴德白叟，还要抱怨白叟、骂白叟，那没有是叫执法犯法吗？这类人叫做过份了，所以她肚子痛总是没有好。
所以我们此次来，首先应当戴德我们的老祖宗!戴德我们的怙恃师长！由于我们的性命是来源于老祖宗和怙恃，我们的慧命是来源于师长，若是没有戴德他们，我们的性命就有限了。
没有知恩就即是人没有守本份，干对没有起白叟的事情叫干过份，那即是自身损坏自身的性命。那末白叟对小孩的教诲也是如许，没有爱心，教诲小孩的方式错了，那也是即是我们自身损坏自身的性命。我们当白叟要有爱心，要有德性。那怎么了才算有德性呢？德是接受一家的过，家中有没有对的中央，白叟该当检讨自身。
在这为各人说一说：无德和缺德。无德是表现不明白，干不到位；缺德是明明了解如许干差池，但仍是往干了，叫干过份了。白叟缺德就为子女带来不良影响。
我们想要一家好，白叟首先要有德性。您有万万的财富为小孩，没比得您有阴德为小孩。您没有阴德，虽然有财富为小孩，若是他没有明白守本份，会把您的财富全数浪费了；若是您有阴德为小孩，那末小孩就会明白做人，小孩会有本领创业，然后一代超越一代。若是白叟无德，那末家庭就酿成一代没有如一代。清楚吗？（众答：清楚。）（掌声）
你们认真地窥察，白叟干欠好的家庭，是什么样的？例如，小孩读书念欠好，不肯干事，这类是白叟无德。假如小孩有伤害人、偷窃、吸毒等等立功的进程，是白叟缺德。想问各人，你们信赖不信赖这个事理？（众答：信赖。）（掌声）
所以呢，期待我们此次有缘明了这一些事之后，已往做得舛误的，特别是年龄大的，归去要好好地检查本人：为何我的儿子不听话？为何我的孙仔不听话？不必要正在他们身上找谜底，要正在本人身上找谜底。（掌声）我们中国人不是说“上梁不正”吗？是否是那样？（众答：是。）（掌声）白叟还等于是房基，房基欠好，房架再好还要倒下来，这个原理对舛误？（众答：对。）
已往我们没有说到这一些事，由于我经由过程一两年的观察实践，然后找到了良多题目的谜底，完全错正在白叟，所以我们明确了。
我们释教重点在讲因果。然则，没有是释教缔造因果，释教讲因果是清楚因果。没有管您信赖没有信赖释教，因果全是存在的，您一举一动自然是种瓜得瓜、种豆得豆。例如，小孩做出来的事情，是反应我们白叟的举动。例如，我们没有守本份，家庭冲突就多，家庭就没有会协调。若是我们皆过份了，那家庭就会有灾害的发作，例如抱病大概有摔伤、有黑白等等。
固然，有人讲：他那个人还很好啊，如何会有劫难呢？人人绝对没有知道，人没有一定在举动上表现出没有好来。例如，我们设法主意没有对，还叫做思惟举动没有对，会引起内脏有题目。若是真正有身体举动的发作，就简单使全部身体有题目。由于有思惟才发生人的举动嘛。若是思惟举动较好，那末您的人举动自然是较好。人的思惟举动没有良了，那末人的举动自然就没有良了。所以呢，释教重在改动思惟举动，便是改动心态。思惟举动到达较好，人的举动自然没有会发生坏作用。
答居士问——
△ 居士：肩周炎、鼻炎怎么办？
法师：您们兄弟分爨今后，您对白叟说不平正，您抱怨白叟，导致您如许的病。您要找平正，您内心平正就好了。内心不平正永久不平正。
△ 居士：我能来列入这个法会感到十分的荣幸！我信佛、念佛有大部分类似三年的工夫了。我来这个中央感到确切很灵验，本日病好起来，我笃信无疑。我十分戴德法师！我的病好多了，想问怎么做才可以持续好下去?
法师：您要检查曩昔对不起白叟的处所，您还没有改到位。这不是要您给他多少钱来定位，是正在心态上真正对他的承认，才就算是到位。由于他干差池，您也有抱怨，这就叫改不到位。
△ 居士：正在念经的时分会合满身的精力，是否是那样念？是否是之后说话也要会合精力？
法师：念经集中精力便是相称我们电线的接源一样，您集中精力优越，就即是接源很好。您没有集中精力，就即是接源没有优越。所以，电线接源好灯就明；接源没有好灯就没有明；接源半好半没有好，灯就有时间明有时间没有明。便是这么回事。所以集中精力有如许的作用。当我们集中精力念经，自然感到满身安宁、心里康乐。发生这类结果，暗示念经广结善缘。
顺便为各人讲一个配合的题目。愿望我们来到这里念经，本人为本人定位，此次来这里为小我私家完善什么？为家庭完善什么？为全家冥阳两界完善什么？一定要定位好，然后念经报恩。
△ 居士：我念经老是生没有起戴德心，怎么办？学佛四年了，刚开始另有戴德心，厥后逐步没有了。
法师：那就是您没有找到佛的好事，所以您戴德没有起来。您们学佛想求得什么，我学佛是舍命齐交，我即是没有要命。由于您们想得到什么，所以越学越苦恼。
△ 居士：我嫂子耳朵欠好，怎么办？
法师：由于曩昔白叟教诲您们，说有效的话您听没有进去，坏的事情听得明了，所以耳朵应该坏。我们释教有一句话：悔悟生净土。您没有找到您的弊端，即是这个瓶装有污水，那这个水没有能用，瓶还没有能用。若是您们后悔了，即是把污水所有倒出来，从头放新水，那样就好了。若是没有后悔，您们念几多佛皆没有行。
△ 居士：我有鼻炎癌、胃癌，体重降落，打念经七今后身体加了两斤，我很兴奋，多谢师父！我想问为何得胃癌？
法师：您本来跟家婆欠好，是吗？
居士：是欠好。
法师：欠好，目前的胃癌便是果报了。那您想想，您跟白叟，特别是跟家婆的干系。您想要胃好，光念经还不可以拔病根。要想拔病根，惟有对她白叟家好。
居士：我跟我家婆的冲突是说不清的，她谢绝我回家。
法师：您先无论白叟慈没有慈，本人当后代应当先看本人孝没有孝。原来您们婆媳之间还没有是很大的抵牾，我晓得的，没有是很大的抵牾。可是您日常平凡皆抱怨家婆，并且抱怨这类心态异常利害。抱怨是一种思惟行动没有对，所以导致内脏有题目。
居士：我抱怨我家婆什么呢？我女儿21岁了，家婆从不体贴，都不晓得我女儿长什么样。我以为对不起女儿，没有一个好的家庭为她生长，我抱怨在这儿。
法师：您应当首先想想，一是白叟的本领，二是我们不应当依附白叟。那我们这不是还一样会年迈吗？所以说，您要明白性命该有的，自然会有。把义务推到他人身上，虽然她照旧家人，但您抱怨这是异常舛错的。所以，现在您应当改变您的心态为戴德心，您本日能有这个家庭，照旧您家婆的好事。您只看到她的错误谬误，没有看到她的长处。（掌声）
△ 居士：丈夫正在家里，现正在病得很厉害，是胃病，想带他来，他来不了。这个是否是业障病？
法师：您是一个强人，他未病发之前，您总是抱怨丈夫无能，常常抱怨他。所以让丈夫有时候正在他人前面以为没脸，最终酿成无能。现正在他有病了，您以为怎么了？我说的对吗？
居士：说得对。带他来看一下好不好？
法师：好欠好完整在于您爱不爱他。由于他好也是您的丈夫，欠好也是您的丈夫。好也是您的命带来，欠好也是您的命带来。您照料得到位，他就很快规复。由于您戴德他，他就打动，病就好。
居士：大夫说他的病治不好。
法师：便是只有用您的良知才气给他治好。您想一想，您曩昔对得起丈夫吗？您假如真正爱他，您该当反悔本身。我承认您曩昔是一个强人，您对家庭照顾好，可是您抱怨丈夫。您抱怨丈夫即是克死丈夫！您戴德丈夫便是把您丈夫的命请回来！（掌声）
△ 居士：我声音嘶哑，念经高声一点，彷佛声音出不来，是什么题目？
法师：由于您已往曾高声骂人。您没有反悔已往对不起人，所以现在您的声音没有发作出来。
△ 居士：听到他人说什么，内心就不舒适，心态欠好，我想翻开本人的心结，怎么办？
法师：您是没有大器量，一点点事情皆容免不了，您要学弥勒菩萨的精力，大肚能容。
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