最简单的代放生仪轨

　　朱老板是着名的暴躁性情，人员犯一点小错，账簿上差几毛钱，他都能花上两个小时训话。所以员工正在背后都不称他朱老板，只要一龇牙，说“神经！”人人就心中有数了。

　　然则本日没有人敢说“神经”了，反倒每个人本身的神经皆紧绷了起来。更没有些人敢龇牙，只是悄悄正在内心，对着本身龇牙。

　　由于 ———— 出了大错。

　　虽然只是小李一个人导致，但每个人都想“天花板没有翻才怪”，也就个个守口如瓶。

　　公然，小李被叫进去，人人的呼吸齐截止了。

　　眼看火山就要发作，现在是风雨前的安祥。

　　过了十几分钟，小李竟然好端端地出来了，回到坐位上翻抽屉。

　　“小李炒鱿鱼了！”大师心想。

　　小李没炒鱿鱼，是找旧材料查对，惨白着脸，用心猛算。

　　间或朱老板还会出来看看，竟然不只没冒火，脚步还比寻常和缓，乃至拍拍小李的肩膀呢！

　　毛病矫正，正在朱老板亲自打电话致歉以后，失去的客户竟然挽回了。

　　年关会餐，朱老板起家致词：

　　“你们必定奇异，寻常一点小事，我就冒火，而小李出了那么大的错，我却出奇地安祥。原理很简单，小事冒火，是为了教你们随时鉴戒，免得出大错。至于真出了大纰漏，你们自身曾经自责得要死了，又何须我再多说？”

　　朱老板碰杯，“出大错，我们齐受了伤。那里有受伤的人打受伤的人呢？最主要的，是镇静下来，相互赞助、克服困难。”

　　日常平凡，要“小题大作”，以收鉴戒之效。战时，要“大题小做”，以安宁人心。

如何念经才气一心不乱？想临终有把握往生，要如何勤奋？

尼众问,师父慈祥，门生有几个问题想请师父慈祥开示：如何念经才可以一心不乱？要想临终有把握往生要如何干工夫啊？

我们应当晓得什么叫同心专心不乱？不管是我们打坐，坐那了，什么还没想，这就叫同心专心不乱吗？这不准确。您只是一个粗懊恼的伏住，临时没有妄图。可是粗的妄图没有了，不等于没有细妄图，微细妄图，幽隐妄图，只是一个粗的妄图伏住了。所以说这个粗的妄图伏住，是否同心专心不乱？它不管是，很像同心专心不乱。我们有很多人就在这里，本身为本身认定了，我那天坐了一个小时，挺好，我同心专心都没乱，什么还没想，等我一睁眼一看，一个小时过去了，俩小时过去了，觉得这就叫同心专心不乱。我们通常把这类状况叫同心专心不乱，觉得这已到达成佛的目标了。

一心不乱那就是佛的地步，一心不乱是我们必需可以晓得妄图的生起和灭掉。它的生起我们了了常明，它的灭掉我们还晓得。由谁来灭？这不是您来灭，这不是人为的去做，这个很关头。

我们为何要念经？便是要为一心没有乱而筹办。我们的心妄图一动，这个佛号就起来了，就把这个妄图要灭掉。没有是人为的，它是有主动性。所以说正在《弥陀经》里讲，若是临终念十句谢天谢地即可以往生，恰是此意，这十句就指的是一心没有乱。指什么时候呢？若是您能正在二十四小时，若是您一天只打十个妄图，便有十句佛号把它灭掉。但这个十句佛号没有是您嘴念阿谁佛号，是您种子识、您善根所起的作用，主动生起来的佛号。要灭掉这十个妄图，有十个妄图才有十句佛号。佛号是灭掉妄图的，没有是我们要往生到佛号里往，是我们用佛号灭掉妄图，我们便是一个如如没有动的佛。所以《弥陀经》讲，您要七日皆如许没有没有造诣的。已往祖师盛德讲，您有四天如许，我还敢保您造诣。

一心不乱它有个深度，不管是我们说那种状况，这个必需我们亲自往印证才会晓得。与此同时我们应当晓得一心不乱，应当经由过程一心不乱，晓得什么是幽隐妄图、微细妄图、细妄图、粗妄图、牢固妄图，这一心不乱是十分了不得的境地。

我们想念经到达一心不乱，首先便是严厉持戒。为何一心不乱要严厉持戒？由于有您宁死不犯戒的因，必定有一个实在的成佛的果，有什么因结什么果，佛的境地是凭据我们持戒的精力深入多少来决意的。假如我们持戒老打轻易，那您成佛的因果便是轻易果。假如您成佛想得到最实在的，那您就严厉持戒。用性命换来的戒，我们换来的果实必定是了脱存亡的。假如您连您的身体、您的饮食、您的睡眠、您的懊恼、习惯皆放不下，未来的因果就不言而喻，还是不实在，什么因什么果。为何反复强调用性命来换戒？便是要因真果还真。我们想一心不乱，必须在戒律的基础上才会到达一心不乱，不可以中途有了境地我们就认为一心不乱，导致妄言，还认为本人是直心的，等等。有些境地虽然很殊胜，但不一定是一心不乱，只有一心不乱才气万法肃静，才了解法界是如何一回事情。要想临终有把握往生，一心不乱不光是往生的题目，反而是造诣的题目，一心不乱才气真正的往生。

“我们要到达如何的工夫？”适才我讲了，只有我们平常可以对佛号生起极大的决定信念，并且往深深地念，和平常持戒的精力，如许相辅能力到达这类的工夫。别的，我们想到达一心没有乱首先要发愿，为何要发愿？由于一心没有乱是无我的地步，是实相的地步，您没有发愿就阐明“我”的坚忍。发愿是以我们此刻的本领，而要发无我的愿，无我的愿取我们一心没有乱相照应，有这个因才有阿谁果。

我们想要到达这个目标，要发愿，要严厉持戒，要搜检本人，要布施，要资助人人，要慈善，等等。这个目标全是要无我，没有要有我。我本日我起了苦恼，我要下山（脱离寺院），那是有我；我本日起了苦恼，我没有高兴，那是有我；我没有愿意上殿，那是有我；我腿疼、我头疼没有上殿了，没有诵戒了，那是有我。

什么是我？这一些弊端全是我的显示，为何说这一些病苦全是我的显示？由于它是一个结实的妄图。所以说我们没有可以被骗，应当深深地认识到，这个“我”正在身体上的显示，而没有被骗，如许的话我们能力会勤奋。

勤奋也有一个要领，那是无论做什么事情我们皆依教推行，并且目不窥园往做。扫地的时分就不必要打妄图，我就认真往扫，每一个墙角、桌子底下皆要扫到。您有一分实在，果实才有一分真。

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