解码楞严八十分：揭示见性不动的第十六环节

看清不动点的本质 第十六届

虽然阿难与大众一起再次听到了这些话，但他口不出声，心未开悟，仍希望佛陀能以慈悲的声音宣布这些话。他双掌合十，清心寡欲，站在佛陀悲切的教诲旁。尔时世尊，舒多罗绵净相光手，开五圆指，授阿难及诸大众： 我初成道时，在鹿野苑中，为阿琉多等五比丘说法，你们四人说：众生不证菩提，与阿罗汉一样，都是因客尘烦恼所误，你当时因何而开悟？现在，你已经成了圣果。当时，姻缘站起来对佛祖说： 我现在已经是长老了，大众中只有我一个人因 "客尘 "二字而开悟。世尊，这就好比一个旅人，在旅人亭中寄宿。当他吃住完毕后，便开始为未来穿衣打扮，无暇安顿。如果他是一个真正的主人，他将无处可去。这样一想，不住的人就叫客人，住的人就叫主人，因为不住的人就叫客人。当新的一天来临，晴朗的太阳升上天空，光线进入缝隙，在空气中发明了所有的尘相。尘埃摇动，虚空寂静。如此一想，清 在这个意义上，"不住 "谓之 "客"，"住 "谓之 "主"；"动 "谓之 "尘"，"静 "谓之 "空"。此喻妄，亦喻真。佛手开合，但无卷动；佛手不住，但无动静；头自摇动，但无动静。这是以摇为妄，以不动为真。"不动 "二字，非使心不动，以真心寂照此无动无静之相，故名不动。若厌闹求静，离动修静，皆非正定。密宗说："知见一切法，不执着于一切法，即是无念。心无念，即是无念。它随处受用，不执着于一切。但净其心，使六识出六门，入六尘，不染不杂，来去自由，普遍无滞，即是般若三昧，自我解脱。

鹿野苑就是五仙居住修行的巴兰内国的鹿野苑。

这五位比丘分别是阿育王、洗提、释提、憍陈如和十五利迦。前三位是佛陀的父族，后两位是佛陀的母族。前三位是佛祖的父族，后两位是佛祖的母族。他们在雪山侍奉佛陀，后来去了鹿野苑，修行不同的道。佛陀出家后，讲了四圣谛。憍陈如最先悟道。憍陈如最先领悟四圣谛。

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